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荀子<-->三纲五常
董仲舒的思想
董仲舒，西汉广川(今河北枣强广川镇)人，约生于汉文帝建元元年(前179)，约卒于汉武帝太初元年(前104)，其生卒年月一说约前194年至前114年。西汉著名儒家学者、思想家，著有《春秋繁露》等书。
董仲舒的思想学说，在中国思想文化史上具有深远的影响。在哲学上，他以《春秋》“公羊学”为主体，广泛汲取了先秦诸子宣扬的“天命”和“天志”、“刑名法术”、“无为”等思想，以及先秦阴阳家、秦汉方士神秘化了的“阴阳五行”学说，并利用当时天文、历数、物候等自然科学的新成果，构造出了一套以“天人感应”为核心的神学目的论体系。用“天不变，道亦不变”的观点，论证封建的“大纲、人伦、道理、政治、教化、习俗、文义”等的永恒合理性。他的“阴阳灾变”理论，为后来谶纬神学的兴盛提供了依据。在人性论上，董仲舒主张“性三品”说，认为人性有善、恶、中三等之分。在道德论上，认为应该“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，突出强调道德的重要性而轻视功利。在社会政治方面强调“大一统”，系统提出并论证了“三纲五常”的理论，后世概括为“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”，产生了巨大的消极影响。
董仲舒的思想学说除了适应当时的统治者需要、具有很大的负面影响外，还有一些正面的作用值得注意。如他的“天人感应”理论，固然有宣扬“君权”的一面，但还有限制君主滥用权力的一面。他说：“屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。”(《春秋繁露•玉杯》)又说：“且天之生民非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”(《春秋繁露•尧舜不擅移汤武不专杀》)这是试图以“天”来限制君权，与孔子讲“忠君”但又并非君主专制的无条件拥护者是一脉相承的。董仲舒还以“奉天法古”、革除秦朝弊政为理由，提出了一系列在当时条件下值得肯定的主张。如：限制地主占有土地数量，堵塞土地兼并之路；取消盐铁官营；解放奴婢，剥夺主人滥杀奴婢的权力；“薄赋敛，省徭役，以宽民力”；为官食俸禄的人不得置产业；反对不顾国内重大矛盾而不断对匈奴大举讨伐等。
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